बायबल त्रिएकता बद्दल काय शिकवते?
👆ऐका वाचा👇
ख्रिश्चनांच्या त्रिएकताची संकल्पना सर्वात कठीण म्हणजे त्यास पुरेसे स्पष्ट करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. त्रिएकता ही अशी कल्पना आहे की कोणत्याही मनुष्याने हे पूर्णपणे समजणे अशक्य आहे, त्याचे स्वतःचे वर्णन करूया. देव आपल्यापेक्षा अमर्याद आहे. म्हणूनच, त्यास पूर्णपणे समजून घेण्यास आपण स्वतःस पात्र मानू नये. बायबल आपल्याला शिकवते की पिता देव आहे, येशू देव आहे आणि पवित्र आत्मा देव आहे. बायबल देखील एकच देव आहे की शिकवते. जरी आपण आपल्या मानवी मनासह त्रिएकताच्या तीन भिन्न व्यक्तींच्या नात्याशी संबंधित काही वास्तविकता समजू शकतो. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की त्रिएकता सत्य नाही किंवा बायबलच्या शिकवणुकीवर आधारित आहे.
त्रिएकता म्हणजे एका ईश्वरामध्ये तीन व्यक्तींची उपस्थिती. हे समजून घ्या की याचा अर्थ कोणत्याही प्रकारे तीन देवतांचा अर्थ नाही. लक्षात ठेवा की जेव्हा आपण या विषयाचा अभ्यास करतो तेव्हा.ट्रिनिटी हा शब्द पवित्र शास्त्रात कोठेही आढळत नाही. ट्रिनिटी गॉडचे वर्णन करण्याच्या प्रयत्नात हा शब्द वापरला जातो. ते म्हणजे तीन सहअस्तित्वाचे, सहदेवता असणारे देव म्हणतात. सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ट्रिनिटी शब्दाने सुरू केलेली विचारधारा शास्त्रात अस्तित्त्वात आहे. त्रिएकता बद्दलच्या देवाच्या वचनात पुढील उदाहरणे दिली आहेत:
1 एकच देव आहे. अनुवाद 6 वा अध्याय 4 वचन. 1करिंथ 8 अध्याय 4वचन. गलती 3 अध्याय 20 वचन.1 तीमथ्य 2 अध्याय 5 वचन.
2.त्रिएकता तीन व्यक्तींनी बनलेली आहे.उत्पत्ति 1 अध्याय 1 आणि26वचन. 3 अध्याय 22 वचन.11 अध्याय 7 वचन. यशया 6 अध्याय 8 वचन.48 अध्याय 16 वचन.61 अध्याय 1 वचन. मत्तय 3 अध्याय 16 आणि 17 वचन.28 अध्याय 19 वचन. 2 करिंथ13 वा अध्याय 14 वे वचन. उत्पत्ति 1 अध्याय 1 वचन मध्ये इब्री बहुवचन नाम ईलोहिम साठी वापरला जातो. उत्पत्ति 1 अध्याय 26 वचन; 3 अध्याय 22 वचन, 11 अध्याय 7 वचन. आणि यशया 6 वा अध्याय 8 वचन मध्ये, बहुवचन सर्वनाम आम्ही साठी वापरले आहे. एलोहिम आणि सर्वनाम आम्ही हे शब्द अनेकवचनी स्वरूपात आहेत, जे नक्कीच हिब्रू भाषेमध्ये दोनपेक्षा अधिक सूचित करतात. जरी ती त्रिएकताची सुस्पष्ट विनवणी नसली तरीही ती देवाच्या बहुलपणाच्या पैलूचा अहवाल देते. एलोहिमचा हिब्रू शब्द अर्थातच ट्रिनिटीसाठी वापरला जातो.
यशया 48 वा अध्याय 16 वचन. आणि 61 वा अध्याय 1 वचन मध्ये पिता जेव्हा पवित्र आत्म्याचा संदर्भ घेतो तेव्हा तो मुलगा बोलत असतो. पुत्र बोलत आहे हे जाणून घेण्यासाठी यशया 61 वा अध्याय 1 वचन आणि लूक 4 अध्याय 14 ते 19 वचन पर्यत. यांच्यातील तुलना करा.मतय 3 अध्याय 16 आणि 17 वचन मध्ये येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या घटनेचे वर्णन केले आहे. या संदर्भात, हे पाहिले जाऊ शकते की पवित्र आत्मा देव पुत्र देवावर खाली उतरत आहे. तर पिता देव पुत्रावर आपली संतुष्टि घोषित करतो. मतय 28 वा अध्याय 19 वचन आणि 2 करिंथ 13 वा अध्याय 14 वचन. ही त्रिएकतातील तीन वेगवेगळ्या व्यक्तींची उदाहरणे आहेत.
3.ट्रिनिटीचे सदस्य बरेच भिन्न संदर्भांमध्ये आढळतात. जुन्या करारात, परमेश्वर हा प्रभू पेक्षा वेगळा आहे. उत्पत्ति 19 वा अध्याय 24 वचन.होशेया 1 अध्याय 4 वचन.परमेश्वराकडे एक मुलगा आहे. स्तोत्र 2 अध्याय 7 आणि 12 वचन; नीतिसूत्रे 30 वा अध्याय 2 ते4 वचन. आत्मा यहोवा. गणना 27 वा अध्याय 18 वचन आणि देव यांच्यात भिन्न आहे.
(स्तोत्र 51 वा अध्याय 10 ते 12 वचन पर्यत. देव आणि देव पिता यांच्यात देव फरक आहे.स्तोत्र 45 वा अध्याय 6 आणि7 वचन; इब्री 1 अध्याय 8 आणि9वचन. नवीन करारामध्ये, येशू पित्याशी मदत करणारा, पवित्र आत्मा पाठविण्याविषयी बोलतो. योहान 14 वा अध्याय 16 आणि 17 वचन. हे दाखवते की येशू स्वत: ला पिता किंवा पवित्र आत्मा म्हणून मानत नाही. सुवार्तेच्या इतर भागांमध्ये, येशू पित्याशी बोलत असलेल्या क्षणांचा विचार करा. तो स्वतःशी बोलत होता? नाही तो त्रिएकताच्या दुसर्या व्यक्तीशी बोलला.
4.त्रिएकताचा प्रत्येक सदस्य देव आहे. पिता देव आहे.योहान 6 वा अध्याय 27 वचन, रोम 1 अध्याय 7 वचन.1 पेत्र 1 अध्याय 2 वचन.पुत्र देव आहे.योहान 1अध्याय 1 आणि 14 वचन; रोम 9 अध्याय 5 वचन; कलस्सै 2 अध्याय 9 वचन; इब्री 1 अध्याय 8 वचन.1योहान 5 वा अध्याय 20 वचन. पवित्र आत्मा देव आहे. प्रेषितांची कृत्ये 5 वा अध्याय 3 आणि 4 वचन; 1 करिंथ 3 अध्याय 16 वचन.
5.त्रिएकता मध्ये अधीनता आहे. पवित्र शास्त्र हे दर्शवितो की पवित्र आत्मा हा पिता आणि पुत्राच्या अधीन आहे.आणि पुत्र पित्याच्या अधीन आहे. हा अविभाज्य संबंध आहे. आणि ट्रिनिटीच्या कोणत्याही व्यक्तीच्या दैवीपणाला नाकारत नाही. हे फक्त एक साधे क्षेत्र आहे. जिथे आपल्या मर्यादित मनांना देवाची अमर्यादपणा समजू शकत नाही. मुलाबद्दल, लूक 22 वा अध्याय 42 वचन पहा; योहान 5 वा अध्याय 36 वचन; 20 वा अध्याय 21 वचन; 1 योहान 4 अध्याय 14 वचन. पवित्र आत्म्याच्या संदर्भात, योहान 14 वा अध्याय 16 वचन पहा; 14 वा अध्याय 26 वचन; 15 वा अध्याय 26 वचन; 16 वा अध्याय 7 वचन.आणि विशेषत योहान 16 वा अध्याय 13 ते 14 वचन.
6. ट्रिनिटीच्या वैयक्तिक सदस्यांची कार्ये वेगळी असतात. पिता हा विश्वाचा कारण किंवा मूलभूत स्रोत आहे.(1 करिंथ 8 वा अध्याय 6 वचन; प्रकटीकरण 4 अध्याय11 वचन; दैवी प्रकटीकरण (प्रकटीकरण 1 अध्याय 1 वचन; मोक्ष.योहान 3 अध्याय 16 आणि17 वचन; आणि येशूची मानवी कामे. योहान 5 वा अध्याय 17 वचन 14 वा अध्याय 10 वचन. वडील या सर्व गोष्टी सुरू करतात.
पुत्र हा एक माध्यम आहे. ज्याद्वारे पित्याने ही सर्व कार्ये केली: विश्वाची निर्मिती आणि देखभाल. 1 करिंथ 8 अध्याय 6 वचन; योहान 1 अध्याय 3 वचन; कलस्सै 1 अध्याय 16 आणि 17 वचन; दैवी प्रकटीकरण. योहान 1 अध्याय 1 वचन; मत्तय 11 अध्याय 27 वचन; योहान 16 अध्याय 12 ते 15 वचन; प्रकटीकरण 1 अध्याय 1 वचन; आणि तारण. 2करिंथ5वा अध्याय 19 वचन. मत्तय 1 अध्याय 21 वचन. योहान 4 अध्याय 42 वचन. या सर्व गोष्टी वडील मुलाने केल्या आहेत, जो त्याचा माध्यम म्हणून काम करतो.
पवित्र आत्मा हा एक माध्यम आहे ज्याद्वारे पिता ही सर्व कार्ये करतो: विश्वाची निर्मिती आणि देखभाल. (उत्पत्ति 1 अध्याय 2 वचन; ईयोब 26 अध्याय 13 वचन; स्तोत्र 104 अध्याय 30 वचन; दैवी प्रकटीकरण. योहान 16 वा अध्याय 12 ते 15 वचन पर्यत.; इफिस 3 अध्याय 5 वचन; 2पेत्र 1 अध्याय 21 वचन; मोक्ष.योहान 3 अध्याय 6 वचन; तीत 3 अध्याय 5 वचन; 1 पेत्र 1 अध्याय 2 वचन; आणि येशूची कामे. (यशया 61 वा अध्याय 1 वचन; प्रेषितांची कृत्ये 10 वा अध्याय 38 वचन. अशा प्रकारे पिता हे सर्व कार्य पवित्र आत्म्याच्या सामर्थ्याने करतो.
त्रिएकता बद्दल उदाहरणे विकसित करण्यासाठी बरेच प्रयत्न केले गेले आहेत. तथापि, कोणतेही लोकप्रिय उदाहरण त्याचे संपूर्ण अचूक वर्णन नाही. अंडी (किंवा सफरचंद) खरं नाही की तिचा कवच, पांढरा आणि अंड्यातील पिवळ बलक अंड्याचा भाग आहेत, अंडी स्वतःच नाही, जसे सफरचंदची साल, लगदा आणि बियाणे त्याचे भाग आहेत, सफरचंदच नाही. . पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा हे देवाचे भाग नाहीत; त्यापैकी प्रत्येक देव आहे. पाण्याचे उदाहरण काही प्रमाणात चांगले आहे, परंतु तरीही ट्रिनिटीचे पुरेसे वर्णन नाही. पाणी, वाफ आणि बर्फ हे पाण्याचे प्रकार आहेत. पिता, पुत्र आणि पवित्र आत्मा हे देवाचे स्वरुप नाहीत, त्यातील प्रत्येक देव आहे. तर ही उदाहरणे आपल्याला त्रिएकतेचे चित्रण देतानाच हे दृष्टिकोन पूर्णपणे बरोबर नाही. मर्यादित उदाहरणाद्वारे अमर्याद देवाचे वर्णन करता येत नाही.