शुक्रवारी येशूला वधस्तंभावर खिळले होते का

 शुक्रवारी येशूला वधस्तंभावर खिळले होते का

आठवड्याच्या कोणत्या दिवशी येशूला, वधस्तंभावर खिळण्यात आले.हे बायबल स्पष्टपणे सांगत नाही. शुक्रवार आणि बुधवार हे दोन मतानुसार, मोठ्या प्रमाणावर मानले जातात. परंतु तरीही, काही लोक शुक्रवार आणि, बुधवार या दोन्ही युक्तिवादांचा वापर करून, गुरुवारसाठी युक्तिवाद करतात.

येशूने मतय 12:40  मध्ये म्हटले आहे की, "तीन दिवस आणि तीन रात्री योना, समुद्रातील प्राण्यांच्या पोटात होता. म्हणून मनुष्याचा पुत्र पृथ्वीमध्ये तीन दिवस आणि तीन रात्री असेल. जे लोक शुक्रवारी वधस्तंभावर चढवण्याचा, युक्तिवाद करतात ते म्हणतात की, तो तीन दिवस थडग्यात होता. यावर विश्वास ठेवण्याचा हा, एक वैध मार्ग आहे. पहिल्या शतकातील यहुद्यांच्या मनात, दिवसाचा काही भाग देखील, संपूर्ण दिवस मानला जात असे. येशू शुक्रवारी दिवसाचा काही भाग, शनिवारचा संपूर्ण दिवस आणि, रविवारच्या दिवसाचा काही भाग थडग्यात राहिला. असल्याने  असे मानले जाऊ शकते. की तो तीन दिवस थडग्यात होता. शुक्रवारच्या मुख्य युक्तिवादांपैकी एक, मार्क 15:42  मध्ये आढळतो, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे. की येशूला "शब्बाथच्या आदल्या दिवशी" वधस्तंभावर खिळले होते. जर तो साप्ताहिक शब्बाथ होता, म्हणजे शनिवार, तर ही वस्तुस्थिती शुक्रवारच्या, वधस्तंभाकडे निर्देश करते. दुसर्‍या शुक्रवारच्या युक्तिवादासाठी, मतय 16:21 आणि लूक 9:22 सारखे परिच्छेद शिकवतात की, येशू तिसऱ्या दिवशी उठेल. त्यामुळे, त्याला पूर्ण तीन रात्री आणि, पूर्ण दिवस कबरेत राहण्याची गरज नव्हती. परंतु काही भाषांतरे या वचनांसाठी "तिसरा दिवस" ​​वापरतात, परंतु सर्वच करतात असे नाही. किंवा या वचनांचे भाषांतर करण्यासाठी "तिसरा दिवस, ​​हा सर्वोत्तम अनुवाद आहे. यावर सर्व सहमत नाहीत. याव्यतिरिक्त, मार्क 8:31 सांगते की, येशू तीन दिवसांनी "उठेल.

गुरुवारचा युक्तिवाद शुक्रवारच्या, दृष्टीकोनातून विस्तारतो आणि, मुख्यतः असा युक्तिवाद करतो की, ख्रिस्ताचे दफन करण्यात आले. आणि रविवारी सकाळी या दरम्यान अनेक घटना,काही वीस पर्यंत मोजल्या जातात घडल्या. गुरुवारच्या दृष्टिकोनाचे समर्थक असे दर्शवतात की, जेव्हा यहूदी शब्बाथ, शनिवार, शुक्रवार आणि रविवार दरम्यान, एकच पूर्ण दिवस असतो. तेव्हा एक विशिष्ट समस्या असते. अतिरिक्त दिवस किंवा दोन दिवस ही, समस्या दूर करते. गुरुवारी वकिलांचा असा युक्तिवाद होऊ शकतो. "मी तुम्हाला तीन दिवस पाहिले नाही. जेव्हा तांत्रिकदृष्ट्या ते फक्त 60 तास, 2.5 दिवस होते. जर येशूला गुरुवारी वधस्तंभावर खिळले गेले. असेल तर ते तीन दिवस कसे मानले जाऊ शकते. हे या उदाहरणावरून दिसून येते.

बुधवारची कल्पना सांगते की, त्या आठवड्यात दोन शब्बाथ होते. पहिल्या नंतर,जे वधस्तंभाच्या पूर्वसंध्येला घडले, मार्क 15:42, लूक 23:52-54  स्त्रियांनी मसाले विकत घेतले, लक्षात घ्या की त्यांनी शब्बाथ नंतर, त्यांची खरेदी केली. मार्क 16:1 ही धारणा बुधवारचा दिवस असा आहे. कारण हा "शब्बाथ" हा वल्हांडणाचा शब्बाथ होता. लेवीय 16:29-31,23:24-32 39 वचन पहा, जेथे परम पवित्र दिवसांचा उल्लेख आहे. जे अनिवार्यपणे साप्ताहिक शब्बाथ नव्हते. दुसरा शब्बाथ त्या आठवड्याचा सामान्य साप्ताहिक शब्बाथ होता. लक्षात घ्या की लूक 23:56 मध्ये, ज्या स्त्रिया पहिल्या शब्बाथ, नंतर मसाले विकत घेतात. आणि मसाले तयार करतात, त्यानंतर "शब्बाथ नंतर" दिवस विश्रांती घेतात.” हा युक्तिवाद म्हणते की, ते करू शकतात. शब्बाथ नंतर मसाले खरेदी करू नका. तरीही ते मसाले शब्बाथपूर्वी तयार करा . जे दोन शब्बाथ असल्यासच शक्य आहे. तसेच, जर ख्रिस्ताला गुरुवारी वधस्तंभावर खिळले गेले असते. तर परम पवित्र शब्बाथ, वल्हांडण सण, गुरुवारी सूर्यास्ताच्या वेळी सुरू झाला असता. आणि शुक्रवारी सूर्यास्ताच्या वेळी संपले, साप्ताहिक शब्बाथ किंवा शनिवारची सुरुवात. होईल पहिल्या शब्बाथ, वल्हांडण सण, नंतर मसाले विकत घेतल्याचा अर्थ असा होतो. की त्यांनी ते शनिवारी विकत घेतले. आणि शब्बाथ मोडत असेल.

म्हणूनच, बुधवारच्या दृष्टिकोनानुसार, हे एकमेव बायबलसंबंधी खाते आहे. जे स्त्री आणि मसाल्यांच्या वर्णनाकडे दुर्लक्ष करत नाही. आणि मतय 12:40 ची शाब्दिक समज धारण करते की, बुधवारी येशूला वधस्तंभावर खिळले होते. परमपवित्र दिवस, वल्हांडण सण, म्हणून आलेला शब्बाथ गुरुवारी होता. महिलांनी शुक्रवारी नंतर मसाले विकत घेतले. आणि परत येऊन त्याच दिवशी मसाले तयार केले. त्यांनी शनिवारी विश्रांती घेतली. जो साप्ताहिक शब्बाथ होता. रविवारी सकाळी कबरीत मसाले आणले.

येशूला बुधवारी सूर्यास्ताच्या वेळी दफन करण्यात आले. जे यहूदी कॅलेंडरमध्ये गुरुवारची सुरुवात होते. यहूदी कॅलेंडर वापरून, तुम्हाला गुरुवारची रात्र रात्री एक, गुरुवारचा दिवस,दिवस एक, शुक्रवारची रात्र, रात्री दोन, शुक्रवार दिवस,दिवस दोन, शनिवारची रात्र, रात्री तीन, शनिवारी दिवस, तीसरा,भेटू शकतो. तो नेमका केव्हा उठला हे, आपल्याला माहीत नाही.पण रविवारी सूर्योदयापूर्वी तो उठला, हे आपल्याला माहीत आहे. शनिवारी संध्याकाळी सूर्य मावळताच, तो उठला असावा, जो यहुद्यांसाठी आठवड्याच्या, पहिल्या दिवसाची सुरुवात होता. रिकामी कबर सूर्योदयाच्या अगदी आधी. मार्क 16:2 पूर्ण दिवस उजाडण्यापूर्वी शोधली गेली. योहान 20:1

बुधवारच्या दृष्टीकोनात एक, संभाव्य समस्या अशी आहे. की जे शिष्य येशूबरोबर आमोसच्या रस्त्यावर चालले होते. ते "त्याच दिवशी" होते ज्या दिवशी तो उठला. लूक 24:13 ज्या शिष्यांनी येशूला ओळखले नाही. त्यांनी त्याला येशूच्या वधस्तंभावर, खिळल्याबद्दल सांगितले. 24:21 आणि "हे घडल्यापासून तिसरा दिवस आहे. 24:22 बुधवार ते रविवार असे चार दिवस होते. एक संभाव्य स्पष्टीकरण असे आहे. की त्यांनी ख्रिस्ताच्या दफनानंतर बुधवारी संध्याकाळपासून मोजले. जे यहूदी गुरुवार सुरू होते. आणि गुरुवार ते रविवार असे, तीन दिवस मोजले जाऊ शकतात.

इव्हेंटच्या भव्य योजनेत, आठवड्याच्या कोणत्या दिवशी, ख्रिस्ताला वधस्तंभावर खिळले होते. याचे तपशील इतके महत्त्वाचे नाहीत. जर ते महत्त्वाचे असते, तर देवाचे वचन स्पष्टपणे तो दिवस, आणि ती वेळ सांगते. महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे तो मरण पावला, आणि तो शारीरिकरित्या मेलेल्यांतून उठला. आणि तितकेच महत्त्वाचे म्हणजे, तो शिक्षा भोगण्यासाठी मरण पावला. जी सर्व पाप्यांना मिळणार होती. योहान 3:16 आणि, 3:36  दोघेही घोषित करतात की, त्याच्यावर विश्वास ठेवण्याचे परिणाम म्हणजे, अनंतकाळचे जीवन हे तितकेच खरे आहे. की त्याला बुधवारी, गुरुवारी किंवा शुक्रवारी, वधस्तंभावर खिळले होते.